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1、一切诗歌，到舒服为止。本刊拒绝不知所云、生硬、夹生饭、意像莫名其妙、超过30行的大作。
主要针对1999－2008年之间写作的诗歌。无稿酬，入选作者赠送样书一册。
2、本论坛赠送40本，先到先得。留地址请跟帖，投稿的请跟帖。简而言之，我们要编一本三百首左右的现代诗选。立意和唐诗三百首相呼应。 希望这是一部反映99年到2008年这网络十年对现代诗歌写作的推动及冲刷，解放自由心灵的个人史，成长史，感恩史。
3、突围诗社发起组织、整理的中国诗坛风云榜上榜诗人名单中，并非所有风云榜诗人都会有作品入围《中国新诗1999-2008》，将根据个人创作情况而定，因有部分是在派系创立上走在前头，有部分是为诗歌四方奔走之士，有部分是在诗坛多年未被广泛认识的诗人。
4、由突围诗社发起编撰的电子版：中国现代诗人辞典[1999-2008] ，中国现代诗人辞典[1916-1998]
，分布在突围诗社 » [中国诗坛群星璀璨]版面，欢迎参观作为真正诗歌史学意义上的研究与中国诗歌切片。
http://tuweishishe.5d6d.com/forum-14-1.html
A、中国现代诗人辞典[1999-2008] ：http://tuweishishe.5d6d.com/forum-37-1.html
新时期以来，文艺复兴，百花齐放，中国诗歌更是遭遇网络大时代，日新月异；传播速度达到空前，创作量达到空前，思想交汇、碰撞达到空前，网上阅读量达到空前；有“网上诗歌论坛一日，网下诗歌一年修为”的说法，照此计算，这十年新诗已跨越了唐宋。本辞典由突围诗社发起、编撰，旨在整理新时期以来十年的丰硕成果，展示中国诗坛十年以来现代诗歌创作史上具代表意义的诗人名录及生平简介。少部分1916-1998之间已成名诗人，近十年如仍保持卓越创作力的杰出诗人，将安排到1999-2008中国诗人大辞典栏目中为中流砥柱。[暂只收录由突围诗社发起组织、整理的中国诗坛风云榜名单中的上榜诗人、入围《突围》各卷诗人的资料及代表作，突围论坛诗人签名册上的签名诗人简介http://tuweishishe.5d6d.com/thread-14-1-1.html，有自荐入辞典者请邮件至liuyi5959@163.com]
B、中国现代诗人辞典[1916-1998]：http://tuweishishe.5d6d.com/forum-38-1.html
1916年，一般被称为中国新诗的起源年，第一首新诗（现代诗）诞生；1999年是互联网快速发展的一年；1916--1998之间仍是传统纸刊阅读与纸上写作的时期，为1999年之后的新时期十年垫定了坚实的基础。本版面主要集中呈现1999年之前的中国诗坛面貌。
突围诗歌流派基本要领 （全编试行）
突围，突即是破除现有一切的写作规范与约定俗成的东西，而围即是立，即是社会意识形态发展到今天，已经建立起来的各项写作手法与禁忌，写作规范与约定俗成的东西。如果从这一方面来说，从可衡量的物质变化来说，从诗歌的这些介质来说，突围是永远无止境的，整个诗歌史都在围与突（古典诗歌到现代诗歌），这是必然的过程，因为时代在发展，每个时代大部分的经典，到了下一时代，相对而言，总会有局限性，这是从物质痕迹来说，科技痕迹来说，比如古人聚会要通信十天半个月，直至民国时期的一封电报，再直至现代社会的一秒钟（短信），如果古代的人换一个时代来生活，他都是满眼惊奇。
而从精神世界来说，人类的内心情感，从古至今总是相同的，比如欢欣，快乐，醉酒，孤独，孤单，爱，怀旧，感伤，忧愁，情怀，志向，等等。这些人类相通的情感。因此好的诗歌是具有共通性的，也是人类共同情感发出的声音，千百年不易，你无法破除，除非你以丑为美、自甘堕落，因为从诗歌上的变质到生活的变质是很快的，因为有什么样的生活，就有什么样的诗歌写作，反过来说，有什么样的诗歌，基本上就有了什么样的生活，不管好人、坏人，在写作，这写作就是他的呼吸窗户，而这生活，就是他的呼吸氧气。
突围，意在传承中国古典诗歌、外国诗歌、中国新诗近百年历史这三大传统并突围而出，在各自创作道路上勇于探索，形成全新的审美倾向，形成一个承上启下的诗歌流派。突围诗人以信念、品质、真诚为自我要求，提倡的美学向度为感性、情趣、本真、朴素、空间、力量、生活、个性、自然等。
（一）突围诗社，前身为中国突围诗歌联盟。由诗人本少爷、雷黑子、易涵联合倡议，由赵丽华（冀）、老巢（京）、本少爷（闽）、雷黑子（豫）、冷盈袖（浙）、李建明（闽）、易涵（浙）、李敢（蜀）共同发起，于2006年7月29日宣告正式成立。
最初参与突围发起章程起草的还有如下友人：阿翔（突围的好朋友，有自己追求，已脱离，自行创办大象诗社）、灯灯（2006年已脱离诗社）、余小蛮（冯碧落，2006年已脱离诗社）、博览群科（古体、2006年已脱离诗社）、李晓泉（2006年已脱离诗社）、巫小茶（潇潇枫子、2006年已脱离诗社）、章文哲（章少卿、2007年已脱离诗社）、小衣（因为个人原因，曾经脱离诗社，2008年回归突围诗社），在此，感谢曾经为突围添砖加瓦的所有友人们！不管你们身处何方，有怎样的艺术追求，和怎样的生活遭遇，你们都曾是突围的星星，写过耀眼的诗篇，在我们心中闪烁过，今后，也仍将是突围的好朋友。
（二）突围诗社的意义、主张、宗旨
突围，含有突破、向往、自由、颠覆、重建、不自囿于内、不墨守成规等意义，所以突围诗人不断突破自我、突破内外世界、突破每一步。反映在写作中，则为向外、不满等等。突围诗人以信念、品质、真诚为形成本联盟的基本要素，提倡的美学向度为感性、情趣、本真、朴素、空间、力量、生活、个性、自然等。
突围明确主张：我们提倡自由写作、无限制写作、审视写作、生活写作，认同圈子写作，以超越生命、超越自我、超越风格为诗姿态，承认诗歌情感、风格、手法、空间等的多样性，崇尚简洁而不简单，重内涵，重表达，重内心，迎接所有的可能性。
突围宗旨：物以类聚，人以群分，我们欢迎有相同或相近的艺术取向、美学倾向、创作风格的朋友们在此相聚、交流。
（三）突围诗社的章程规定（2006年的版本，后期有修订）
1）经全体成员提名、严格审核，每年将吸收1-2名有共同创作理念与创作方向的优秀诗人加入本诗社，成为新成员。
2）诗社成员必须遵守经全体社员通过的条例，如有损害诗社及其他成员的行为，其他成员有权提议投票表决予以开除。
3）创办纸质同仁刊物《突围》。
4）在纸质诗刊的基础上，不定期出版“突围诗社网刊”，作为联盟成员作品及对外交流的网络载体。
5）诗社活动发生的相关费用，由全体成员共同负担。联盟接受任何社会团体与个人的友好资助。
6）《诗选刊》、《诗歌月刊》、《情诗》季刊等纸质媒体为突围诗社的友好刊物。本联盟还将指定更多的刊物为友好刊物，以传播诗社成员的作品。
7）突围诗社目前以突围论坛，为主要交流地。
（四）2008年5月修订的部分突围章程。
成为突围诗群正式成员的流程：含突围邀请及作者自主申请。
A、通过突围邀请：
作品特别突出者，凡进入《突围》诗刊“突围力荐”栏目的，凡突围历届年度诗歌奖、新锐奖的获得者，均享有优先成为突围成员的权利；具有突围之写作倾向、精神，符合突围诗群创新写作理念的，征得作者本人同意，根据突围内部成员的推荐、投票通过，成为突围诗群成员。
B、通过突围论坛申请
1、自选作品20首，附个人简历、诗观、通联，发送至liuyi5959@163.com，或直接在本论坛发帖申请即可。
2、作品经本少爷、李建明、冷盈袖、李敢审核通过，即成为突围正式成员。
3、突围诗群成员实行终身制度，一旦加入，不可退出。
（五）、突围诗群成员权利、义务及相关注意事项（2008年修改后的章程）：
1、权利：享有同仁成员作品在各种场合集中展示的权利；享有同仁成员之间互助、友谊之权利；享有同时加入其它诗群的权利；享有同仁成员之间相互批评之权利；享有喝酒之权利；享有抽烟之权利；享有成为李白之权利；享有吃饭之权利；享有生活和工作的权利；享有培养后代成为诗人、世袭本成员之权利…等等。
2、义务：推荐、引进优秀新同仁之义务，作为诗群新鲜血液的补充来源；发起各种对现代诗歌突围之探索、普及活动的义务；以突围论坛为主，参与突围诗歌论坛的作品回复之权利；参与《突围》纸刊编选、出资之义务；推荐对突围诗群成员有启发、借鉴意义之优秀作品阅读的义务，海纳百川，有容乃大。
3、特别注意事项：
加入突围，成为突围诗群成员，意味着个人作品得到肯定；一旦申请被核准或应突围诗社邀请同意加入，乃个人终身荣誉之象征，终身不得退出。请所有成员务必谨记，突围欢迎多尔衮、年羹尧这种一条道走到黑的人，在各自的风格上走到顶峰，也欢迎能糅合各派、集大成者突围而出。
举个例子，有些人踏出起步阶段，自以为有点小名气了，就回过头来发问，既然官刊都能免费发表，还有稿费，我何必摊两百元钱（举例的数目）来参与你们这份自费印刷的同仁刊物呢？
首先，我想你理解错了，如果你当初入突围是为了在官刊能发表诗歌，能拿稿费，能扬名立万，那我说，你入错组织了；回过头来我想问一句，突围中人哪位没有实力在最牛逼的官刊、民刊，最牛逼的栏目发诗呢？并且这样的发表还有可能是许多年前的事情了。时间都进入2009年了，官方早已瓦解于网络时代，民间与官刊基本持平，互相尊重。我觉得剩下的这根本上是心态问题。你现在还有这种心态，那我还是这一句，你入错组织了。同仁刊物，本身就是一个有类似写作趣味及突围写作方向的刊物，是所有成员一起出资来印刷的，你自以为高人一等，你是谁？你真的很天才吗？
其次，有些人觉得自己才华在突围没有被重视，或者觉得自己在突围中只是陪衬，愤愤不平，有些甚至跑到其它论坛是大力交游，回过头来告诉我，说这样类似的话：“阿少，你看，没有你，我还不照样在哪都受宠，都有人捧，以我的才华，与你本少爷是不相上下的！甚至高于你！”。这样的事情我已遇过多次了。我觉得没必要。心态要放平。你能入突围，本身就是实力的象征。你在其它坛子受吹捧，这是应当的，你应得的名份。想当年2002-2005年，哪怕是这么早的时候，本少爷在哪个论坛发诗，不被看重，不被惊呼为天才呢？因此其实这种不被重视是不存在的，我觉得突围里的老诗人，都基本上有了自己生命中前30-40年应有的代表作品了，到今天也基本上都得到了应有的那份身份或地位关注（如果说有这种地位存在的话）。而还没好作品的，应该说在突围中是没有的，即使有极个别还没被广泛认同，也基本是自己不够勤奋，写得不多，未当诗歌当回事的缘故，玩玩而已，该打PP。
当然，我觉得以目前突围的许多新进的诗人，确实有很多还没得到他或她应得的那些可以鞭策他或她前进写作动力的名利，他或她的诗坛地位、知名度、发表诗歌的次数还没与他或她的诗歌高度相衬，但请相信，真正的珍珠从来不怕被埋没，诗歌文本还可再前进一段过程，所谓风物宜放眼量，前面的路还长着呢。
再就是有些人说，我诗写得好，但就是没有两百元钱，我目前确实家庭生活很困难，或者说我还是学生，目前没有经济能力。这样的人，我们全部突围人一定会帮助你渡过生活难关，更不用说让你来出这区区两百元钱，至于学生或未参加工作的新锐诗人，更不消说了。真正有才华的人，我想我见犹怜，古人都说过所谓“世人皆曰可杀，我独怜其才”的话。更不用说其它的突围同仁了。这点我想，请所有突围成员表表态，是不是这样。
正鉴于以上事项，并考虑到大家的友谊，征得大家同意之后，2008年突围诗社规定由可以自由出入，转为终身不得退出。自你申请加入的那天起，不管你来没再来参与诗社论坛，你永远是诗社的一员。至于你有没为这个诗社出一份微薄之力，这些全在你，任何人不能强迫。
（六）突围诗群名单：（截止2009.3.1）
赵丽华（冀）、老巢（京）、本少爷（闽）、雷黑子（豫）、易涵（浙）、冷盈袖（浙）、李建明（闽）、李敢（蜀）、骆家塘（蜀）、张坚（闽）、小衣（粤）、侯冰之（豫）、韩簌簌（鲁）、齐宗弟（冀）、果而默（苏）、 海灵草（鲁）、王微微（蜀）、方糖（桂）、魏勃（秦）、年微漾（闽）、风重（浙） 、李智强（闽）、左岸（辽）、麦朵（新）。欢迎更多的优秀诗人申请加入突围诗群。
（七）突围其它诗歌理论（不断完善中）。
一、突围诗歌创作三段论。我们现在谈突围，目前要突的就是古典诗歌，百年新诗，外国诗歌这三大篱笆的围。仔细阅读，其实是有共通性的三大传统，就是上述提到的精神世界的一些共性的东西。如何突围？利器有三，或称突围诗歌创作三段论。
1、阅尽人间繁华衰败，阅尽人情冷暖，阅尽三教九流，方得诗核，这是在我们内心的感受。-------（回到生活中去）
2、尽可能的去阅尽世间万象，阅人无数，尽读天下诗篇，知晓诸子百家。说明白点，就是生活工作之余，网上阅读，大批量的阅读，哪怕是你读过即忘。如果有一眼就击中你的诗篇，必然这个人跟你的灵魂相通之处。在某一时刻，他触动了你。这就是诗篇的力量。古人说读书破万卷，下笔如有神，是很深刻的。这一条加上第一个的生活经历，这就达到了如人饮水，冷暖自知的境界。（闭门造车，自高自大，是毫无用处的，也是长不大的，亲身经历的东西，加上内心的情怀，写出来东西才不会坚硬，不会无内在神韵，通常会有凛烈之感。）--------（来到阅读中，方得写作技巧之类的诗歌表层的东西）
3、杂揉各门派精华，不经意间化为已用，溶入自己的生活，使之成为自己的精神血肉之一，这就组成了一个人写作的高度。当今诗坛，百分八十以上的诗人，都具有古典功底或情怀，有些人甚至古典功底很深，但他的现代诗写作还只能算是尝试集，甚至还没入门，这是为什么？原因就是他还没能打破、颠覆原有的一切，让古典的血液溶入自己的现代生活中，自然也就无法形成自己的好的现代诗篇。对古典的消化、溶合、吸收得还不够彻底，不够自然、生动、青出于蓝而胜于蓝，显得生硬或失之空洞。
因此我一直对能够冷静写诗，有自知之明的人很引为同道的。知道别人的好在哪里。自己的不足之处在哪里。因此真正一个突围诗人，本身就已具有足够的人格高度，这是所谓古人说的，胸中有诗气自华，一个人如果生活中干尽坏事，无疑是入不了现代诗歌突围的这扇门，因此，仅仅是诗歌写作上特立独行是不够的，无法形成个人长久的人格气场上的写作凝聚力。
因此，所谓大师，不只是语言上的大师，而是情怀上的大师，情趣上的大师，是以不伤害他人为生活处世准则，有自己生活、行为、交友底线的大师，是一以贯之这种生活态度的大师，是一种高度，不仅仅是具有大爱，才称为大师，在现今这个社会，我们不能抱太高的期望，否则失望显然会越大，但我们有理由相信，写出我们突围认同的好诗的人必然在现实生活中也都是好人，纵有小节不瑕，也不掩光辉，但突围人本身，每个人不一定要管别人怎样，但一定要管好自己，管好自己不是说非得真善美，但得有自己的写作底线及生活、处世底线。
二、突围诗歌九个基本要义。
A、诗歌外在形式层面来判断写作程度（必经阶段）：短诗---中长诗----长诗----短诗。
B、诗歌内在境界来判断写作程度：情绪----情感---情怀---情趣。一个人的写作直到了顶级境界，必然是经历，对这个世界的态度转变，从经历到忍受时的情绪，再到抵抗时的强烈情感，最终转至放弃时的大情怀，再到接受时的情怀，再到彻底的放弃，以一切趣味来看问题的情趣程度，或所谓遵守这个社会普遍约定俗成的规则之后的玩世不恭（不仅仅是幽默）。在这个过程中，任何一个环节的极端必然出好诗，因此我们看到某些诗人某一时刻强烈的情感或极端喜怒哀乐时的情绪，都写出了璀璨的诗篇。
C、用诗歌“俗语”来判断写作或诗人的12重境界：稚（类歌词写作）------诗（渐渐用诗人的严谨准则要求自己）-------言志（失落或得意）------大豪放（直抒，如电影画面效果，现今大部分诗人境界）------大委婉（半直抒，电影画面效果，现今大部分诗人境界）----------冷酷（反衬作用）----痴（外人看来装傻，好笑，笑过之后 思索很多东西的阶段）-----呆（返朴归真，所谓飞叶伤人境界）-------烈（人性最后的凛烈或温婉，作品的个性极端时刻都可称烈）----------柔（纵横，以柔克刚）--------寂（无声胜有声，诗歌的角度已达最高境界）--------空（大师圆寂，星空常在，道德永恒，最高境界），当然每个人不一定是循这条线前进，因为诗人写作基本上都是具有跳跃色彩，有时候刚学写诗的，偶尔就写出了柔境界的好诗，这也属正常，因此判断一个人的境界，肯定要看他大致整体的诗歌水平，而不是一首两首。
E、好诗的几种达成手段：语言上的简洁，张力,断句，节奏，铺垫，跳跃，语言上的颠覆，例如化名词而作动词，让名词有了动词的作用，让一张纸有了菜刀的砍杀功能，等等，自然而然的遣词用句，情感上的真实，从而形成诗歌内在的境界。因此，诗到语言为止，显然大多数时刻是正确的。因为语言的使用，已经反映了作者的情感，任何一个人的用语显然是为了表达自己的情感需要。当然，新颖，生动，这些是基本功。至于写作上的反讽，抒情，叙事，等等，这只是诗歌的大分类。
F、形成好诗不成文约定的几种成因：旅行。聚会。恋爱。挫折。生活态度。等等。旅途是最灵感纷至沓来的时候，无论在火车上还是汽车上，我总用笔记录下一切情感的成因，旅途所忆所见所想。
G、当今社会，优秀的诗人三个时期，诗歌写作必经阶段。
三段论的前提是，在日常写作中，没有畏惧才是最可悲的。目空一切的自我拨高，也是可悲的，多少前辈诗人尸骨横在我们面前，这么多的诗歌达到的高度，我们应当有畏惧，更添为自己写作、为人的道德动力与约束吧，而不是踩着尸骨前进，我们应当从诗篇上超越，而不是全盘否认前人的价值，特别是现在仍然健在的大多数老诗人、现代诗人，更值得珍惜。
三段论之前，先来论述“为诗先为人”“诗人合一”“诗人最重要的是文本本身，即诗本身”这几个概念。但为什么诗坛中人，有些人如流星一样划过天空？最终短暂地消失了？从某种层面来说，流星掠过，我们曾经分享。这就足够了。诗歌本身就是一个很偶然的东西，既然是文学艺术中的桂冠，你不能强求一个因为恋爱而误入诗歌百花坞的青春少女，穷其一辈子像你一样苦吟、写作、约束自己吧？
一个人不一定要留下多少多少首诗，但有一首诗足够了，哪怕他只写过一首好诗，他也曾是个诗人，不论他今后如何生活，如何做坏事，他写过这样的好诗，在那一时刻他必然是善良的，善良过，这是真正意义上好诗的定义，反之，一首好诗的作者，后来被称为坏人，或者之后甚至被称为卖国贼的人的人，肯定有其特定环境造成，被特定历史环境评价，比如汪精卫，写出“引刀成一快，不负少年头”这样的好诗，我觉得他至少称得上是“前优秀甚至杰出诗人”，仍然不脱离诗人的行列。（他或许何尝不希望中国复兴呢？只是作了错误的选择，乃至于一错再错吧？一切真相只有他自己真正知道，一切是非功名任由后人评，对于这么一个已经死去的人，想当初他是那个拼得一死，敢去剌杀清朝亲王的人）。
因此，我觉得那些对写出好诗的作者进行推翻、批判、作风为人上垢病的人要慎重！我们这些长期创作的诗人更要很慎重的态度，不可人云亦云，不能轻易草率，因为依千百年来的通行惯例，一个人写出传统意义上的好诗，基本上可以判断这个人是杰出的诗人了，哪怕是在通讯发达的今天，这仍是一个普遍真理---诗人本身，我们如果没有交往，那就只能从文本上来了解他，作品本身优秀了，认同了，写出你的感受了，这个诗人本身自然在你眼中就是优秀的，就引为知已了，如果你本身是个对自身有要求的人，这个你引为知已的人，也慢慢会被你同化，成为一个你这样的人，因此关键在你，在我们自身的修为与自我规范。
现今中国很多诗人都是写过好诗的，也就是都是好人，即使在通讯这么发达的今天，要界定一个人的诗与人有很大差异、是坏人的话，还是很难说，因为如果你没有跟他有过多次、多年交往，你无权对他这个人作出评价，所谓盖棺定论也就是这个意思。这也就是我们通行意义上的好诗概念，一个脱离了人本身的概念，纯就诗歌文本而论，不可上升到人身攻击，这也是普遍突围诗人应具有的品质。
而一优秀诗人，因为这个人后来的某些不太好的作为被曝光，从此就觉得这个人应该被赶出诗人的队伍，这也是有些勉强的事情，应当值得原谅，小节不掩大诗人长达几十年写下的诗篇，不减大师风范，比如白居易，元稹。
“比如唐代著名大诗人白居易，晚年官运亨通，一直升到了刑部尚书、太子少傅的高位。但据说他却越来越暴露出道德品质方面的一些缺点。据说有一次，两名青年诗人张祜和徐凝去拜谒白居易，并分别写了一首诗让他评点。本来连徐凝都自认远不如张祜，不料白居易却对张祜的诗横加批驳。原来他是嫉妒这位年轻诗人的文采，生怕他超过自己。
作为大诗人，他的地位无可动摇，但他的晚节却在后世遭到了极大非议。拜他的诗歌流传之赐，白居易的家姬非常有名，其中地球人都知道的，是小蛮和樊素。“素口蛮腰”这 个香艳的说法，就来自于白居易。
不仅如此，白居易似乎还很喜新厌旧，他10年内换了3批家姬，只是因为过了几年就觉得原来的家姬老了不中看，而这个时候他自己已经67岁了。就算不是老年人，这么频繁地成批更换女朋友，生活作风也未免有点那个。杨振宁先生不过是娶了个年轻太太，就招致了很多议论，白居易显然过分得多——买卖人口还玩弄女性，要放到现在……
当然，不能用现代的标准去生硬地评判一千多年前的古人，在那个时候的时代背景下，白居易的行为不论在法律还是道德上，都没有什么不妥。不过，以白居易当时的年龄，怎么说也不够检点自重。当青春不再时，人往往会遇到精神上的危机，白居易在这个时刻再一次显示出了自己意志上薄弱的一面。白居易是情种，不仅对樊素、小蛮这两个姬妾非常钟爱，他对容貌姣好的女子都有一份疼爱。
有一次白居易到徐州守帅张愔府上做客，张家小妾关盼盼为客人表演了歌舞，白居易大为赞叹，说关盼盼是“醉娇胜不得，风袅牡丹花”。
两年之后，张愔病逝于徐州，张家的妻妾纷纷自寻出路，但关盼盼却决心守节。她与年迈的仆人住在徐州城郊的燕子楼里，过着清心寡欲的生活。燕子楼是张愔生前为关盼盼建的别墅。关原是个妓女，被张纳为小妾。她居然能在丈夫死后，15年不嫁，独守燕子楼。人间的真爱使一个妓女变成了贞妇。
白居易深为关盼盼的重情而感动，但他想既然关盼盼如此一往情深，为何不到九泉底下去追寻张愔，陪伴张愔呢？那岂不是更圆满？他按照关盼盼的诗韵，赠诗唱和。诗是这样写的：黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。
白居易写这首诗时也许并没有逼关盼盼殉情的意思，关盼盼一边读一边流下眼泪，说道：我为张愔守节十几年，并非惜命不肯随之而去，而是怕千年以后，人们议论我夫重色，有从死的爱妾殉身，岂不损害了我夫的德行？! 于是写诗回答了白居易：“儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。”然后，绝食而死（参见杨淮《古艳乐府》）。
当白居易听到关盼盼的死讯时非常震惊，他觉得自己有难以推卸的责任，心里又是敬佩又是内疚。可能因为有了这次的经历，在自己年老多病时，为了避免酿成关盼盼那样的悲剧，他将正值青春的侍妾樊素、小蛮等放出，让她们各奔前程。
当初吟唱出“江州司马青衫湿”的那个悲天悯人的白居易，此刻多少又有点回魂了。（元稹的故事放在最篇末，有兴趣的朋友去看） ”
因此，一个诗人如果能像岳不群这样，处处掩盖自己的行为，他也够累的，虽然他也是顶尖高手，但也是顶尖悲哀。诗坛中如果有这种人，我觉是可怕的，也是有值得尊重的地方，他毕竟为维护自己这个形象尽了以生命为代价，他不失为一个优秀的诗人了，相对于我们这些未与他打过交道的大多数诗人而论。
再论诗歌天赋，即先天与后天的差距。人生而有分别，谁都别不承认，有些人有先天的才华这东西是存在的，明晃晃存在的！为什么有些人我们从没在论坛上读过他，但他一写一发帖我们就感觉他一出手起点很高？因为他有对这个世界万象，天生诗人式的敏感特质及多年的阅读经历了。而极个别人写了一辈子可能都写不出让人记住的诗，这是后天补拙，后天阅读所不能解决的问题，但大部分人是可以通过后天的阅读来弥补写作功底上的不足，及先天的才气不够问题。
如果资质差一点的人或者说天赋差一点的人，勤奋肯定对于他的写作有丰富作用，他也是诗人，只要本质上他不是一个坏透的人。所谓勤能补拙。或者说大智若愚的人，才气后发制人的，有可能会反复经历这个阶段，最终才得以真正进入现代诗歌的门，这些人都无愧于诗人这个称号，因此，真正的好诗与人是不能分开的，诗与人已溶合在一起了，以作品作为凝聚像了。
而那些从某一角度看似是“好诗”的东西必然不能长久，比如丑到彻底的东西必然有它的震憾性，人性之丑，诸如此类不可否认非诗，甚至这诗篇不可否认有冲击力；但很难认定他是优秀诗人、真诗人，至少在我的价值观中；而那些规规矩矩写了一辈子诗的人，在生活中也是个老好人的，引诗人为同道中人，不负古风的人，能尽力为诗人创造环境，提携后进的人，这人必然是真诗人，值得结交，哪怕他没写下什么让你难忘的诗篇，他的一生，仍然是一首留在这个世上最大气、最好的诗篇。
诚如福建宁德的老诗人还非他曾经说过的一句话，我大为赞同，大概意思是：诗人首先是肯为朋友散钱财的人，那些为诗歌做事，对诗人朋友难掩热情的人，经常仗义疏财，那些经常请客吃饭的诗歌写作者，你说他是诗歌爱好者？但我说他肯定是真正的诗人。不是对诗歌有热情，有自己的坚持，常人有谁在这个时代，肯掏钱在这个虚无的事业上、虚无的诗人交往中？
当然，人是相互的。你待我一寸，我待你一尺，这基本上是每个人的交往原则，主要是看各自的经济能力了，经济能力好的，多担待一点，这是正道。而在写诗的新人及前辈诗人之间，我觉得还是必须尊重这些写作年龄比我们漫长的师兄甚至帅伯级人物，老幼有别，年长者居位，而年轻诗人更当反省自己，约束自己，而不是以为打倒前辈诗人，自己就可以以扬名立万了，这样扬的也是傻逼名。当然，就怕诗写得不怎样，眼光又差，爆得大名，又装逼、打压年轻后进的所谓时间积淀下来的诗歌老混子，写了三十年、五十年又怎样，为老不尊，不值一提。
论述完上面几个问题，我们再来认识三段论：
1、生活（就学与工作）-------天生的敏感天赋或生活挫折等表达情感的需要----喜爱古典诗歌----模仿写作------喜欢现代诗歌-----模仿写作（半成品，不计入该作者漫长的创作过程中的正式作品系列）-----接触（国外诗歌）----
2、短诗的自觉写作（10行以内1到10年，已脱离模仿）-----中长诗必然写作（30--50行1--10年眼高手低的写作）---------长诗思考写作（100--500行疯狂写作的境界1到10年）------
3、短诗生命写作（10---15行之内解决一切问题，生命余下的年限。上述写作阶段有可能经历反复的过程。）
H、一首好的短诗，十行十五行之内就击中你的心。我想这是所有诗歌写作者都曾有过的感受。对于那些写了多年还沉浸在三五十行不知所云的中长诗写作中，我是持怀疑态度的；对于那些认为写长诗才是一个民族的特征，我更是反对了。所谓的长诗史诗，其实基本上是算组诗。从这个角度看，才有可取性。因此我对诗人多多，他的这句话是有共同感受：好诗可以控制在十行之内。
M、诗歌的阅读面与经历，诗歌情感表达的奇妙之处，及诗歌创作妙手偶得的机缘。真正的好诗，每首都是可以跨越时空的永恒篇章，穿越人类的受教育程度及生活阅历及阅读经历及创作经历，与受教育程度、年龄、职业高低无关，可感的朴实无华的东西，是一种人类某些人群共性、共感、或大爱输出的桂冠明珠。好诗基本上都是暗含波澜，而不是表面上的字面上的波涛汹涌，不是表面上的坚硬坚决，因为，“直易折”，为人上亦如此。诗是异质。我曾经说过一句话，“悲伤”这两个字，当一个人的诗中直接出现这个词的时候，悲伤基本上已经消失，很难表达真正的悲伤，只有个别修为高的杰出诗人有能力写出这两个字，又留住这份感受在诗中；同时，好诗也是必须有机缘的，不一定精雕细琢，深思熟虑，所谓妙手偶得的东西，也可能是好诗，但肯定前提是你已经具有一个优秀诗人的潜质，只是还没人发现你。
L、诗可以群。可以感。历史上有名的“竹林七贤”，不见得他们就不是小圈子嘛。我们完全相信与认同现有诗歌流派存在的重大意义。也完全相信论、谈的力量，认同流派、小圈子写作。诗歌的高度，不是全部大众都能达到的，这是常识，因此流派是基本要义，在时代日益变迁的产物。你不可能要求所有人认同你，有一个就足够了，有五十个人就很了不得了！但流派不是面目完全相同的一个群体，而是一个各自有写作个体小方向的诗人圈子，相互认同或感受对方写作，在一个大方向前进的圈子，比如突围这个圈子，在三大传统背景下的相互批评与突围；前提是对对方的独立写作及方向认同而又坚持自己个性创作的人，当然，从理论上是允许共同面目的人存在，在一个圈子里。而实际上，这是不存在的，世上没有两片相同的树叶，也就不会有两个相同的人，更不会有完全相同的写作。相对于流派而言，任何特立独行都是相对的。因此，漫观千百年来的中华文化传统，圈子、流派的存在即是合理。
K、突围，这两个字，我认为所包含的方方面面：
1、现代诗歌写作的六要素：
a诗歌创作情感要真实，真情实感。白居易说:“感人心者,莫先乎情”。
b诗歌创作必须要简洁，有位外国诗人说过，简洁是天才的姐妹，对此我深表认同。
c诗歌创作讲究意在言外，一定的阅读经验之后，所形成的自我遣词造句，驾驶语言的能力。所谓意在言外，显然是由写作者表达自身情感的语言能力决定，词语、句子本身是不带任何情感色彩的东西，只有通过写作者的调动，才会焕发出生机，各种写作手段渲染，真切地表达了作者情感，所谓“此中有真意，欲辨已忘言”的写作境界，这显然就是我们在漫长生活写作中感受的好诗定义。
d诗贵在奇崛。有别于他人，不一定是好事，但对于诗歌写作，肯定是独树一帜的东西，所谓“似我者死”，肯定是真理，但停留在表面上的口号，那就错了，这里的有别，使有别于他人的语言感受能力、组织能力，所形成的让人感受一新的诗歌。
e诗歌写作有异质。有些人的诗歌阅读，让你产生一种异样的感受，如电流般直击人心，一时之间说不清道不明的东西，这就是有些高人造出来的词：异质。异质是永远存在的，并且绝大多数时候是只跟天才这两个字挂钩。
f诗歌要尽量展示天然之美或原生态，写作上尽量少修饰。那些写出我们内心深处感受的诗歌，显然是天然之诗，使我们刹那之间感同身受。那些把诗歌写作搞复杂的诗，在现代生活节奏下，根本就是废物。
2、现代诗歌写作的七忌讳：
主要有以下几点，有可能有些是老生常谈，但对于突围中人也同样是不可忽视的自我约束准则。
a、忌平庸。（注意，不是中庸，其实为人之道，讲究居中庸是很合适的，所谓世事无绝对，唯有真情趣，上到阳春白雪，下到下里巴人，所有优点我们都看到，再去走自己的路。写作之道，中庸也未必就有害，更容易看清世事真相、写作真相罢了。但绝不是平庸。有些人以为从前士大夫时代都将自己描述得冰清玉洁，俨然一派正派人士的样子很假，因为他在阅读这些传诵的诗篇时候觉得自己做不到，因此就根本不相信这种美、这种爱存在了，走到了极端，于是崇低、垃圾就出来了，还以为自己有别于人，是先锋，其实是处在误区。）所谓平庸，即无病呻吟、无感而发、为诗而诗，心态旧、写作手法旧、还留在自以为是的大西洋镜里。所谓诗是人类强烈情感的反映、诗以抒怀、诗以言志，这些话从中国几千年文明发展到今天来论证，肯定是对的。
b、忌空洞、空泛。有些人总想在一首诗中表达很多事情，很多感情变化，却没有对应的把握能力、浓缩能力、情境营造能力，哆嗦一堆，其实这是对小说、散文这两种文体的不尊重呵呵。
c、忌生硬、偏僻。真正的好诗应当可歌可读可诵可感，如流水吟唱，所谓如歌的行板即是此意，因此读到一些人的诗篇时，我总在电脑这端皱着眉头，不忍卒读，因为我看到他写作致命的硬伤，有些疙瘩还没能力化开，本应用最平淡的语言表达的情感，他动用了许多偏僻字，还是无法表达到位。
d、忌突兀、胡跳跃，胡编乱造。诗歌之好，本身应当包括诗歌的残缺美，或者神来一笔，不甘于平常写作，但许多人走到了对立面，以为杂七杂八的句子乱堆在一起就是神来一笔了，奇峰突起了，其实反而变得空洞无物，这是当今诗人常犯的一个毛病。
e、忌散。散文所谓的形散而神不散为散文的基本要素，其实对于诗歌同样严肃。因此内力修为不够的诗人朋友，建议尽量少用大词，少写宏大的叙事诗，因为结局只有一个，那就是失败之诗。
f、忌自行造词。汉语是很有意思的语言，有些天份高的人，能够化动词为形容词、化名词为动词，写出来的诗篇让你看得触目惊心，点头称快，比如古诗中柳永的《雨霖铃》，有句“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。”至今传诵，而有些人的自行造词就让你觉得无聊，因为他这种造词，只是浓缩词组，比如“我很快乐”，他缩成“我很乐”，这样就显得可笑了。
g、忌格局小，触禁区。诗歌从古典到现代，漫漫几千年，禁区从来都是存在的，比如单纯的一些物体，如果你再怎么描述，未介入人的情感，它也是死物。这里的格局，不是通常意义上的所谓的洋洋洒洒的大气，更不是通常意义上反对的小情小调，或者大的物体。而是指诗篇的开阔，为读者打开的窗户。
有些人觉得古人为何没有写苍蝇啊？现代也少啊？我来写岂非独树一帜，于是乎苍蝇他写了几十行还觉得犹未尽意，颇有写个长篇大论的欲望。写得再多又怎样？世上形成普遍意义上厌恶的东西，必然有其原因，你抓个苍蝇写半天，谁也没心情看，因为没多大意义。有限的一点意义已经交给生物学家去做了。但其实人生而在世，小情调有何反对之处？能将小情调写到极致的，肯定也是大师，所谓窥一管而见全豹。谁规定诗人非得愤世疾俗，非得蹈高而歌，非得有多责任、多么的担当，非得有多高的道德情操，有多纯洁？
而外在的可以言之有物的抱负、担当是特定历史下的产物，而内心的大美，诗歌教化民众向善，这样的担当是必需的，虽然有些美好的东西是注定要在你我的人世成长经历中不断消失，由少年而至中年乃至老年直至死亡。
3、严肃的东西过去了，现在说说闲话。什么是突围诗人？聊聊生活态度。
我觉得，首先，真正优秀的诗人，诗与人无法完全分开，互相溶合在一起了，无法单独而论；其次自认为是处于突围中的诗人，基本条件都应当是一个优秀诗人，这是相互的。换言之，现如今社会，诗人谈有抱负、有担当，显得有些空洞，但求对得起自己的写作底线（某些人用良知二字，同此意义）、处世底线（社会、道德舆论形成的公共道德体系、自我约束力），写作文本上有一定的高度，又能正确对待名利，这就足够称之为优秀诗人了。
有些人总以名利为耻，我觉是这走了极端。名利本身是好的，就看有话语权的人如何用它。用得好，就能让有才华的人得到鼓励和鞭策，继续前进；但用不好，对名利为目的就显得本末倒置了。同样，我对于官方、民间的立场并不强，官刊、民刊的分野也不大，我认为这些东西只是简单的区别，只是发表渠道的不同，在当今网络时代。
我从来不排除官方中有高人，更不排除民间有高人，只能说民间中高人多。因此我不少朋友都是作协中人、诗歌刊物的编辑；我很钦佩他们有这样的机缘来提拨新人，为诗歌的前进贡献力量，并期望他们在各自所在的地区，能用手中的一点小权利，尽到他们这个位置所该为诗歌做的事。至于在官方、或民间装逼而又写诗写得差、没有看诗眼光又装大佬的老中青三代，我一概PASS。
每个人的处世底线不同，顺便聊聊，比如我的处世底线很简单呵呵：首先，“我绝不是一个让你失望的人”，这是一种自信，也是一种粗暴的强加于他人审美观、社会观上的道德态度，与社会上经常反对的哥们义气有点相似，从某种意义上说，也是“不道德的”呵呵。简单点讲就是：在朋友交往的过程中，我肯定不会加害你，我不负你；同时我绝对不允许你负我，哪天你负了我，那就是你的事了，从此自各珍重；当然，君子绝交，不出恶言的古代文人风范还是要有的，内心深处判你死刑，但不留下任何记录。（记得有一天跟艾先谈到各自的生活态度，我谈到对我朋友的态度时，及我对自己的要求时提到这一句，“我绝不是一个让你失望的人”，他很认同，说这是一种内心深处对自己要求很高的处世态度，后来我把他2002年在榕树下的文集地址发给他看，他吓一跳，原来这句话就是他2002年时的签名档。）。
我要求我的朋友像我对待他一样对待自己，尽量的绝不说谎，哪怕是善意的谎言也少说，尽量的要求自己诗、人合一。尽量的克制自己恶的一方面。尽量的孝顺父母，成全家庭。哪怕是所谓的风流而不下流，因为那叫爱情，叫恋爱，与道德无关，与婚烟无关，顺便提一句，什么是爱情？爱情就是哪怕肉体消失的那一天，但那份情感永在；从来只有爱与不爱，没有交易；但遵从道德的约束，绝不嫖娼。
以感恩的心态在生活。古人说滴水之恩，当涌泉相报，虽然现代人不受古律约束，但基本的道德底线不能没有吧？常常一个人时，对于自己这么多年走遍全国，喜欢与当地的优秀诗人碰面交流，不免他们作东请客，时常不安，自己不常在福建老家，哪天这些朋友如果到了福建，而我不在，不能招待他们，岂不尴尬，内心不安。呵呵。因此，但凡有自己能回报的时候，我总是会尽自己所能与来访的诗人朋友畅谈、畅饮。个中种种，犹其对于不孝之人，我是深恶痛绝的。
当然，也必需看到一些人的自身条件及局限性。我对曾德旷是深恶痛绝的，因为他以嫖娼为荣，以不孝父母为荣，有一次看到他写到，父母叫他去拉煤，他竟然写道，怎么这么老了不去死这样类似的话，看到此话我怒火暴涨，独自在屏幕这端大骂贱人，还充什么诗人，别人借给他的钱他基本全都拿去嫖娼，从来不还，不仅不感恩，网上冲突时还破口大骂，这种人岂不是猪狗不如的东西，还什么诗人呢！再怎么样，有手有脚，好端端一个人，怎么不去扛石头卖力气供养父母呢？这后来没想到在上海还真在一个场合碰到了他，那时去上海玩，上海诗人祁国作东，李建明，阿角，梅花落，太白酒桶等人在场，本来与几位兄弟一一握手，当祁国介绍这位是流浪诗人曾德旷时，我攸地缩回了手，这不是一种姿态，是一种从生理上的厌恶。
后来跟上海诗人默默在一起时，曾德旷大背古诗，我听了挺难受；但这一切难道能怪社会就完了吗？怪生活就完了吗？真是哀其不幸，怒其不争；后来曾德旷大概对我说了这样的话，“本少，你这么年轻，英俊萧洒，多少的女人投怀送抱；你看到我这个样子，会有女人喜欢我吗？我为什么嫖娼？还不是被迫的吗”，我听了有点怔住，但我马上回应他，不管不顾的当面骂他：“你不会手淫去吗！还干净点！他妈贱人！”但后来想想，自己确实没必要以自己的道德态度凌驾于他人的道德之上。后来有人说，阿少，何必当着那么多人的面一点面子不给他，握个手怕什么，至少他还是个人嘛，我听了想想也有些许的过意不去，但事情已经发生了，但如果他偶尔的逢场作戏嫖娼什么的还可忍受，这种以嫖娼为荣的人，还说什么了，就这样吧。
再后来，我笑笑，当面对默默和曾德旷说，默默啊，曾德旷肯定是个有反骨的人，迟早有一天他要反过来痛骂你。当时曾德旷很诚恐诚惶马上回答：“怎么可能，不可能的，那还是人吗，不管将来默默对我怎样，我不会反骂他，说他不好！……”，默默笑着看着曾，大概这么说他，“我不管，你曾德旷敢不敢。但你别找错对象了，要撒泼或闹反骨。”。当时我想，且不说以默默在上海诗坛的地位，有头有脸的诗坛大佬，单以默默对曾德旷的好，让曾在他的家里管吃管住了半个月，欣赏他写作有才气，还为他开了专场发布会，广邀上海的诗人圈朋友来买他的音乐碟和诗集，我也觉得这种事应该不大会发生，但没想到，事情才隔半年之久，还真应验了这事。当时见到曾在诗江湖发帖以说真相的意思，痛陈自己什么什么诗人的独立人格不容侮辱，痛骂这个南方小商人怎样怎样。我一见，心寒，这事终于发生了。
后来08年元旦日，默默发祝福短信时，我本想回信劝他放宽心情，理解曾的性情反常，被反咬一口这事，对曾这事晒晒一笑，但终于我回短信时不提这事。该过去的就过去吧。虽然经历这些事之后，对他的自身条件有理解，但我肯定不会引他为朋友，更从不认为他是一个优秀诗人，因此，对我来说，诗与人有时是分离的，哪怕写了让我感觉很震憾的分行文字，或者说某种角度上看还是好诗，在我眼里，仍只觉得他不佩当一个诗人。（以我的个性，如果某人对我有恩，我肯定不会首先说他坏话，哪怕是所谓的真相，我也会死守，古代所谓的死士大概就是如此吧，哪怕恩断情绝的那一天，直至反目也不会去说对方的坏话。除非涉及大义大是大非面前。）
因此综上所述，我感觉自己还无法做到虚怀若谷。还无法做到他人打我左脸，我露出右脸给他打，无法做到无视名利，还无法做到大境界，只能说是做到了为人的基本底线，知恩图报，包括父母生养我的恩情。因此，综上所述，我是一个人，对得起人这个字的人；其次，我还是个诗人，正在突围中的诗人，一个自认为有天赋、才华横溢的诗人，一个自认为虽有缺点但优秀更多，有自我约束力的人，一个自认为玩世不恭但没有也不会超越道德底线的人。
4、现代好诗大致上的共同特点：（待整理）
5、◎附2006年《突围》部分有史可查的突围宣言：以供怀旧。
1、突围的长期目标很显然大家都很清楚：形成一个承上启下的新的诗歌流派，但我们不靠流派的噱头流传，以文本实力来存在，我们以联盟的松散形式分布在全国各地。传承中国古典诗歌、外国诗歌、中国新诗的百年历史三大传统，并从中突围而出，形成新的审美倾向，屹立于当今诗坛的潮头。
2、再次重申：凡是发于突围论坛的作品，特别是突围专栏和突围网刊上的作品，突围有权利向外推荐发表而不事先征求作者意见。突围人写诗，重在诗歌，重在表达内心，不以发表为重，但也不排斥发表，发表与否与论坛上帖诗其实只是渠道不同。突围诗群正式成员采用邀请和自行申请产生，建议所有突围诗群正式成员请自重，最好是不要到处抛头露面，到处叫老师、拍马屁，做有辱体面的事。用心生活，踊跃交流，安静写诗。
3、我们不能只躲在唐诗宋词中。不能活在1000年前。不能以天国中心论自居，无视中国之外的其它国家的诗歌文明之结晶。不能无视中国新诗（白话诗）诞生以来的这几十一百年我国现代诗歌路上各位先驱者的探索。更不能忽视当今的社会文明下我们看见什么，经历什么，正在承受什么。希望什么。以及将来我们需要什么。如何在这三大传统中突围而出，这是摆在当今中国真正诗者都必须考虑和面对的一个问题。中国人的诗歌，用中国人的方式解决。但又包容。恰如当今诗坛各种流派的出现，民刊与诗歌立场、主张的出现，我们一直在突围！有容乃大。
4、他山移石：附李少君先生对中国当代诗歌方向的评论
《天涯》杂志主编李少君先生在2006年第四期的主持人语中提到：近年来，诗歌有复兴的迹象。有人说，复兴一般从“复古”开始，如西方文艺复兴向古希腊寻根，中国唐代诗歌兴起之初呼唤“古风”，但当代汉语诗歌面临的难题是：我们其实面对着三个传统，一个当然是伟大的中国古典诗歌；还有一个是西方现代诗歌，也已经成为我们的传统；最后一个则是发展了近百年的五四以来的新诗传统，如何消化、融汇贯通这三个传统，也许需要相当一段时间。几代诗人的努力。
文学
085诗歌专辑：21世纪诗歌精选之八
雷平阳·黄茜·赵旭如·唐不遇·田一坡·杨键
*国·陈先发·庞培·姚风·卢卫平·范小雅
田禾·代薇·本少爷·岩鹰·陈超·叶丽隽
楚天舒·一行·叙灵·胡续冬·陆薇·高春林
小引·黄梵·翟永明·王家新·于坚·杨炼
李少君先生在这个《21世纪诗歌精选之八》（P85页）中选录了包括陈先发、小引、范小雅、本少爷、杨键、高春林等人在内，当今诗坛从50年代到80年代出生的30年里出现的30位诗人作品。作为一个阅读小札进行梳理，对现代诗歌的创作走向提出了新的探索，对历年来停留于争论层面的所谓传统与回归写作的提法，给予了全新的视角和较有代表性的集中呈现。
也正是在这个导火索下，在本少爷、雷黑子、易涵联合倡议下，一个被命名为“突围联盟”的诗歌团体，于公元二○○六年七月二十九日宣告正式成立，同时确定了团体的刊物名称、成员名单、创作及美学倾向，并开设了突围专用论坛供来自全国各地的诗人朋友进行交流。
该论坛启动不久，立即成为乐趣园人气最高的论坛之一，在《突围》创刊号执行主编本少爷的发刊词中有记载，“自2006年7月29日至今，本论坛共被访问6779次，你是第1741位客人。2006年8月14日当我再次打开突围，这是眼前的一些数据。由于来的朋友太多，突围论坛开设不久即占领乐趣上N个论坛的前十名，主坛屡次爆满，于是突围同时开设了一个分坛以备急用，同时在新浪博客建立了突围联盟BO客圈子。在万事俱备的情况下，由于网络在线阅读的迫切需要，我们的突围网刊终于正式启动。”
目前显示的数据表明，自2006年7月29日至2006年10月25日，本论坛共被访问26255次，你是第7692 位来客。这是笔者10月25日再次打开突围论坛时的数据。众所周知，进入9月份之后，中国诗坛发生了一系列大事件，这个事件的中心之一，就是突围发起人之一的赵丽华。作为体制内作家，作为在诗歌界敢说敢做，不断尝试推陈出新写作理念的先行者之一，诗歌界少数敢于说真话的女诗人，不仅是最具先锋倾向的知名诗刊《诗选刊》的编辑部主任，国家一级作家，更是多项国内重大诗歌赛事的评委等光环，恶搞者别有用心地在全网络煽风点火，同时商业网站为吸引眼球更是趋之若鹜，立即泡制了这起震惊国人的恶搞事件。
这起事件的起因是恶搞者故意将作者的诗歌进行断章取义，而结果，一边是从来不关注诗歌的大部分普通网友在全民恶搞的大娱乐时代疯狂参与了进来，另一结果是给诗人赵丽华个人的身心及生活带来了严重的摧残，在这种背景下，众多的诗人站出来声援赵丽华，北京更是发起了朗诵会保卫诗歌，同时我们庆幸的是看到了事件的另一面，即赵丽华女士在大众传媒面前所体现出来的胸襟及大度：（赵丽华：“如果把这个事件中对我个人尊严和声誉的损害忽略不计的话，对中国现代诗歌从小圈子写作走向大众视野可能算是一个契机。”）。这一事件也使得在诗歌日益被边缘化的今天，重新得到民众有史以来参与人次最大规模的关注和曝光，赵丽华博客浏览量达到五十万的高峰。
诚然，任何诗人写作中都会出现一些探索性的诗歌作品，而在一个人的写作进程中，这种探索与放松姿态是相当可贵的，不论结果如何，这种精神绝对与创作者个人而言，是一种财富。我们很欣慰的看到，赵丽华在接受凤凰卫视、北京电视台、东方卫视采访时为现代诗歌所作的鼓与呼；在南方都市报或者新浪等等网络媒体采访时的表现；正如众多诗人接受采访时所提到的，在这个诗歌只能用于表达内心和记录生活的年代，毫无功利可图的年代，市场经济的年代，诗歌的作用显得多么软弱。在这个提倡和谐社会的今天，诗歌这扇国人的透气孔，缓冲生活压力，如何突围而出重新发生重要作用？
在此我们已无力去遣责恶搞者及只注重追求商业利润和网友眼球，而不惜以牺牲个体平静的生活权利为运作思路的道德底线，也无力去争论其它什么。不论前路漫漫遭遇几多的艰难险阻，我们仍将上下求索，在三大传统中寻求突围而出。我们向往盛唐诗歌时的全民皆诗年代，也坚决拒绝生涩难懂、堆砌词语不知所云的创作，我们将记录现今大变革时代的社会烙印，也将坚守自己的诗歌内心；我们将继续前行，突围人仍将继续把这份重归内心的事业继续到底！
纸上得来终觉浅。这句老话在这个网络时代看来有些时候，得改回来了。在浮躁年代，回归到书籍阅读已成为一种迫切的需要。2006年《突围》第一期纸刊的出版，显然是民刊之中最有收藏和阅读价值的一本。书中收取了本少爷编选的15人的自选诗，其中备受关注的有赵丽华自选、授权发表的诗歌46首，该辑大致体现了处于风暴中心的赵丽华2001年上网之后的创作脉络，对于解读赵丽华诗歌无疑具有重要意义；同时选登了林何曾2002年以来的自选诗56首，对于这个在网上一直以本少爷、戏虞终身为网名发表作品，以深厚的古典诗歌底子使作品形成独树一帜风格，凸显三大传统重压下继承与突围的作者而言，促成了一次大众崭新的阅读之旅；同期收录了阿翔的诗歌45首，其文本质量对于中国文人长期相轻的恶习相信大有作用，对于打破那种不分皂红青白认为官方诗歌刊物的编辑都是靠体制本身而非文本质量本身发表的印象无疑具有深刻意义；而位于发起人之列的雷黑子、易涵、李敢、李建明，和突围诗群正式成员的果而默、侯冰之、韩簌簌，均为在传统背景下写作多年，及网络时代之后触发更大写作热情的诗人。
作为一个传统诗人，如何坚守内心，又唤起内心溶入现代生活？作为正在突围中的诗人，他们已具备了优秀诗人的良好素质，网络时代的冲击，在他们的身上、作品上，均留下了不可磨灭的印象，当为后来者镜，也是这次突围集中展示这一传统与现代生活挣扎突围背景下的诗人群体印象之一；而冷盈袖作为王小妮和《诗选刊》2006年发现并推出的新人之一，相信大家都已经或多或少看过她的作品，这里就不再作更详细的介绍了。
同期开设的一个意在呈现诗歌现场具有优秀写作潜力的新人栏目，即突围力荐，推出了张漫青卷、杨泽芳卷、宋 词卷、章少卿卷。其中祖籍广东现居福建的张漫青自2000年写作并发布网络之后，早已被众多诗人关注和认识，也是福建新时期以来值得关注的一位崭露头角的新人。
◎附唐代著名诗人元稹的事迹，供有兴趣者一阅。
说到唐朝的著名诗人元稹，不得不说他著名的“前女友”薛涛。说薛涛，可能四川的人知道得更多，因为她是极少数存盛名的女诗人，也是四川少有的，在全国也不多见。
再说回薛涛的男人元稹。无稹比薛涛小了足有十一岁，年龄的差距反倒成就了中国历史上罕有的一段姐弟恋情。那元稹是赫赫有名的才子，同时也是鼎鼎大名的风流鬼，一生不知背负了多少的风流债，还写了崔莺莺之西厢记。至于他与薛涛究竟是如传闻中曾交往同居一年，还是根本未曾谋面，咱也不跟历史较那个真儿，且信且疑。但看他诗云“锦江滑腻峨嵋秀，生出文君与薛涛； 言语巧似鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。 纷纷辞客多停笔，个个公侯欲梦刀； 别后相思停烟火，菖蒲花发五云高。”更言“诗篇调态人皆有，细腻风光我独知”可见其对薛涛确实有过相思之意。
而薛涛思念元稹所作的《春望》四首，更是让人几番吟哦，忍不住从中窥探二人之情爱纠缠。“花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。”可惜最后还是因元稹薄倖、薛涛隐居终结。（一直纳闷，元稹这么个到处留情的负心汉，怎么偏写得出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛
懒回首，半缘修道半缘君。”这样情深意重的《离思》？但反转来想，一个男人，若是写得出如此痴情的诗文，世间的哪个女子又能不为之心动呢？这也许就是所谓的“巧言令色”了！）
薛涛老后隐居道观，闭门自居，且终生未嫁，活了六十二岁，勉强也算是个善终吧。
转两个女作者的帖：让人又爱又恨的文艺青年--元稹（当然，对元稹的评价，我个人认为太恶毒了，有失偏颇！但是文章的结尾，有见地，呵呵，希望天下有识之妇人多多借鉴。只是，怎不见后人恶评徐志摩与他的几个女人：陆小曼、林徽因、张幼仪、凌叔华、韩湘眉？有些人说这是因为徐志摩死得悲壮。1931年11月19日,徐志摩由南京乘飞机到北平,因遇雾在济南附近触山,机坠身亡。其实我觉得不然。任何一段恋情，总有光彩夺目的时候，一旦暗淡了，因价值观、生活观、爱情观念不同无法再在一起，那是无可奈何的事情，而不能回过头来对对方横加指责，相互败坏，那与平常狗男女有何差别。--------本少爷注）
《让人又爱又恨的文艺青年--元稹》
趴在床上，手随意的一伸，抓过来的竟是一本《元稹集》。
对元稹，一直有一种很矛盾的感情。我从来不能抵御他文字的魅力——“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”还有什么比“沧海”更能表达那深沉的哀思？
“弱水三千，我只取一瓢饮。”那个女子，好比昙花一现，却让他不再留恋百花争艳的春天。好似一个深沉的老者，悠悠地诉说起他生命中唯一的那次爱情。一生一世，唯卿一人，我一直以为元稹是这样的重情的男人。
可怎知我错了。
春晓
半未天明半未明，醉闻花气睡闻莺。
猧儿撼起钟声动，二十年前晓寺情。
那时节，他是“多愁多病”的风流才子，她是“倾国倾城”的含情少女。初遇大概是这样的吧。她临去眼波那么一转，“倚门回首，却把青梅嗅”。
他说她——“艳极翻含怨，怜多转自娇；有时还暂笑，闲坐爱无聊。晓月行看堕，春酥见欲销；何因肯垂手，不敢望回腰。”本来就是怀春女子，哪禁得住多情才子的红簡？难怪那莺莺（似乎原名是崔双文？）要“待月西厢下”了。他是才子，她是佳人，花前月下，情深处，热如火。他们忘了父母忘了诗书，“敛衾携枕”，做了露水的夫妻。从此，普救寺的钟声成为了莺莺最美丽的回忆。
彼时是美好的，这是元稹的初恋。
他说：“等我取得功名，回来娶你。”她便信了。恋中的女子啊，都是瞎子！
然后他一骑白马去了京都，留下了她。孤零零却充满信心地守候着。“只盼许字到君家”。
《西厢记》的大团圆是后人编篡的。崔莺莺（薛涛的影子）没等来张生（元稹的影子）的大红花轿，而是等来了三首决别诗。
之一
乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红槿枝。
七月七日一相见，相见故心终不移。
那能朝开暮飞去，一任东西南北吹？
分不两相守，恨不两相思。
对面且如此，背面当何如？
春风撩乱伯劳语，部况是此时抛去时。
握手苦相问，竟不言后期。
君情既决绝，妾意亦参差。
借如生死别，安得长苦悲！
他说：“你从了我会不会也从了他人？我担心你如那庭前红槿花，朝开暮飞去，一任东西南北吹”。
当年的热情啊，竟做了放荡的证据。莺莺读到此，真该骂自己自己——“很傻很天真”！
之二
噫春冰之将泮，何予怀之独结？
有美一人，于焉旷绝，
一日不见，比一日于三年，况三年之旷别！
水得风兮小而已波，笋在苞兮高不见节。
矧桃李之当春，竞众人之攀折。
我自顾悠悠而若云，又安能保君皑皑之若雪？
感破镜之分明，睹泪痕之余血。
幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺？
已焉哉！织女别黄姑，一年一度暂相见，彼此隔河何事无。
“你是那么妖艳，但是不要忘了哦，我可是第一个采到这支花的人”——多么赤裸的炫耀。却还要加上一句“又安能使他人之终不我夺？”毫不顾及莺莺的感情。仿佛视她做那人尽可夫的妓女。
之三
夜夜相抱眠，幽怀尚沉结。
那堪一年事，长遣一宵说？
但感久相思，何暇暂相悦！
虹桥薄夜成，龙驾侵晨列。
生憎野鹤性迟回，死恨天鸡识时节。
曙色渐曈曈，华星欲明灭。
一去又一年，一年何时彻？
有此迢递期，不如生死别。
天公隔是妒相连，何不便教相决绝！
“不是我变心啊，是分离的太久了，这个世界，谁还会相信两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮的神话呢？所以啊，我们还是分开吧。”我不知莺莺面对这封信能做些什么。三百六十日，日日的等待，换回这么轻飘飘的一句话。
其实，不爱就是不爱了。本不必找这许多的理由。
我知道初恋多数走不到头，但，能不能，不要结束的那么残酷？
若他只是变心倒也罢了。没有谁能要求谁一辈子。可残酷的是，其实他从来就没有想过要跟莺莺这样的女子白头偕老。那些花前月下的海誓山盟，那些枕上的柔情蜜意，只是他人生的一场游戏。她于他，只是一场“了无痕”的春梦而已。早在他的《梦游春七十韵》中，他就写道：“一梦何足云，良时自婚娶”。
而后来的无情抛弃，反而被他视作“赎罪”。他臆断莺莺品行不端——既然那么容易委身于自己，必然也会轻易地委身他人。他用这种“莫须有”的罪名为莺莺判了死刑，然后，戴着他“圣贤”的高帽继续招摇过市。他要娶的女子，是“父母之命，媒妁之言”，更重要的，是“门当户对”，对他的事业有帮助的女人。
这个女人叫韦丛，三品京兆尹的韦夏卿之女，时年19岁。元稹正是为了娶她，抛弃了莺莺。
但韦丛的命运也好不到哪里去。彼时元稹尚未功成名就（这很好理解，用现在的眼光看来，他就是那种典型的文艺青年，会写些很美很美的句子。但却不一定适应仕途的发展。）而韦丛却是大家闺秀。她是“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。”他那么信誓旦旦，“你为我受了那么多的苦，将来啊，我一定报答你！”
然而，时间与韦丛开了个玩笑，她20岁嫁于元稹，只过了7年，便一缕香魂归了离恨天。
不过我想，这也许是她的幸运。死为她赢得了一串著名的悼亡诗。
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
她跟他时，没享过一天的福。她们是患难与共的夫妻。他对她的感情该是真挚得一如他所说的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”了吧！可惜，事实上，他一边写着！“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望？他生缘会更难期！唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。”一边与名妓薛涛眉来眼去。
薛涛我们都知道，“言语巧似鹦鹉舌，文章分得凤凰毛”。韦丛郁郁而终之时，元稹正与薛涛传递着那红红的薛涛筏。——文人与名妓。亦是香艳的故事。青楼女子，最盼望的就是有一日能择一良人，带她脱离了那烟花地。元稹与薛涛相守一年后，元稹离开成都，然后薛涛陷入了年复一年的等待。等待中，元稹纳妾了，是平常人家的好女儿安氏；元稹也娶妻了，又是名门望族之女斐淑。
在元稹眼中，薛涛永远只是青楼的一只解语花。
元稹是那么清醒的。将每个不同的女子摆在不同的位置。只是，没有人能陪他到最后。
都说，在男人的世界里，女人分为两类：能够为男人的仕途送来东风者是一类，黄蓉之于郭靖是，赵敏之于张无忌也是；引诱男人原始欲望的“尤物”又是一类，妲己之于商纣是，杨玉环之于唐明皇也是。在元稹的世界里， “尤物”者，崔莺莺、薛涛之类若；“东风”者，韦丛、斐淑之类若。
公元831年，元稹在武昌因疾暴亡。借用陈寅恪先生对元稹的评价：“综其一生行迹，巧宦固不待言，而巧婚尤为可恶也。岂其多情哉？实多诈而已矣”。
这实在是一个让人又爱又恨的文艺青年。他的文字，仿佛有魔力一般。奉劝各位要抱着男人看美女的心态欣赏诸如此类的文艺青年。可以醉心于他堆砌的美丽文字，但千万不要醉心于他本人。还是亦舒说得对：“到生子结婚，还是和平凡那位会更衬。”所以，对于那些美好的才子们，我们还是远远地观赏好了。
寻一个平凡人生子结婚是正途！
转纫兰的帖子：
《痴情浪子－不用了抱歉》
楼梯拐角，伫立良久。牵了脚步的却是教室里传来的琅琅读书声:“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”想曾经也神采飞扬的站在讲台上高声吟诵，如今却在曲里拐弯的洋文中摸爬，不禁怅然：“人总是不能由性地做自己喜欢做的事情。”转身离开！
进了办公室，教音乐的大姐显然也听见了孩子们在背诵古诗，正在用《路边的野花不要采》的调子唱诗：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，（愣格里格愣儿）此花开尽――更无花。”笑，忽然，心一惊。 天，这诗怎么活脱脱的浪子口吻：“我不是花中偏爱你呀，是因为还没有比你更好的她！”
细细琢磨，这元稹还真可以给冠上浪子头衔:由着性儿写诗，做人却不怎么样。先从他的《会真记》说起，据考证，那是他假托张生之名写的自传体小说。这位才子用生花妙笔，进行了诸多精湛的心理、细节描写，塑造了一个始乱终弃的薄情人张生形象。初恋情人莺莺也被刻划得“飘飘然仿佛出于人目前”，末尾作者还借张生之口恬不知耻地自我标榜为“善补过者”，尚有同道对其行为赞赏。可窥一斑，这个男人虚伪透顶！
后来元稹为了仕途娶了大官的女儿韦丛。数年之后又对薛涛薄情寡义。最可怜的是这位绝色的迟暮美人薛洪度，元稹在和她上演了一部轰轰烈烈的姐弟恋之后，一去不归。薛涛却十年不改痴情，一心等元稹回来娶她。岂不知男人的诺言还是不要记住的好，记住一辈子都不快乐。当诺言变成风中落花，她才弄明白自己不过是人家的一个小插曲，于是心灰意冷，穿起道袍，隐居楼中十二载,后,香消玉陨。
安意如在写元稹的时候说：爱，有时只是某个时刻的某种需要。读了自然是十分解恨。或许薄情的男人对待爱情就这样――掉牙的感觉。都掉过牙吧？最初是真的痛，然后是不自在，空荡荡的，总想去安慰一下。等新牙长出来了，原来的牙是上了房还是归了地，管它呢，喝酒吃菜！
元稹完全有机会实现自己的承诺，补上洪度这颗牙。就在他离开薛涛返回长安那一年，妻子韦氏去世，浪子却回头，写下了千古无人能出左右的悼亡诗《遣悲怀三首》。“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”多么感人至深的语言，可惜说得比唱的好听，写诗之时，已纳妾安仙嫔，三十六岁时又续娶裴淑，这中间还和薛姑娘书信往来，说什么：“别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”看来感情上脚踏两只船自古有之，用情不专，也并非现代人的专利。
元稹最早带给我强烈冲击的还是那家喻户晓的诗句：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。 就这一句，元稹的人格魅力全在了.能说出这样话的人，用情不可谓不痴，心智不能说不雅。他的意思就是说爱情这东西是排他的，我心中有了一个了，就不会有第二个了。以至于“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”任何美女艳妇都看不上眼喽，一半是因为我尊佛奉道，一半是因为亲亲的你啊！可惜此诗一直存有争议，有说是写给亡妻的，有说写给初恋的。陈寅恪认为此诗乃"微之自言眷念双文之意，形之于诗者"（《元白诗笺证稿》）。（双文是他的初恋，莺莺的原型。）若是，则此诗当是与双文分手不久，尚未识韦时所作，立意在写爱之深挚专一。男人一出口，就知有没有，嘴巴甜是虚与委蛇的浪子看家本领，偏偏有女人又爱听好话，糊弄吧。
也许诗之情感与生活之情感终有不同。籍此，诗之所言，行未必然，那些落于纸上的花言巧语不过是痴情浪子由性的生发。对于大多数女人来说，风花雪月的浪漫在戏中文里。踏踏实实的相守，平平淡淡地度日，更实际一些，我认为！
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发表于 2009-2-17 07:44
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踩窝窝
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问候Ta
发表于 2009-2-23 21:26
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发表于 2009-3-4 04:36
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发表于 2009-3-23 20:50
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